Недавно в Национальном университете «Острожская академия» открылся Центр иудаики. К открытию был приурочен семинар «Жемчужины языка и культуры идиш» при участии профессора славистики Еврейского университета в Иерусалиме Вольфа Московича, который любезно дал интервью нашему изданию.
— Профессор, вы известный в международных кругах украинист. Чем объясняется ваш интерес к этой проблематике?
— Украинистика не единственная тема, которой я занимаюсь. Я славист и круг моих научных интересов охватывает отношения евреев и славян в целом. Так, в свое время я инициировал издание цикла академических сборников «Jews and Slavs». Украина является одной из сфер моих исследований, к тому же у меня особая связь с этой страной: я окончил Черновицкий университет, преподавал украинский язык в сельской школе, работал как исследователь-этнограф в Украине и Беларуси.
— А как началась ваша карьера в качестве профессора-слависта Еврейского университета в Иерусалиме?
— Свои исследования я продолжил в Израиле, куда переехал в 1974 году. С 1979-го возглавлял кафедру славистики при Еврейском университете в Иерусалиме, читал курс общей славистики и преподавал ряд дисциплин, связанных с Украиной. Кроме того занимался педаґогической работой и исследованиями в области иудаики. Еще в советское время мы организовывали конференции совместно с украинской диаспорой, проводили международные конгрессы, посвященные украинско-еврейской проблематике. Все это происходило еще до обретения Украиной независимости, в последние же четверть века эта деятельность приобрела иной масштаб.
— Какова была тематика тех первых встреч?
— Мы обсуждали не только историю украинско-еврейских отношений. Занимались филологическими сюжетами, библеистикой, в частности, историей переводов Библии на украинский язык, исследовали влияние украинского языка на идиш и наоборот — идиша на украинский. Также обсуждались вопросы философии и литературоведения.
— Специальность «Украинистика» для Еврейского университета в Иерусалиме звучит несколько необычно. Кто, в основном, идет на эту кафедру?
— Славистикой в целом и украинистикой в частности интересуются молодые люди — выходцы из стран бывшего СССР, в том числе из Украины. Они начинали свое образование в Украине и продолжили у нас — в Иерусалиме. Некоторые из них, защитив диссертации в Израиле, работают теперь в других известных университетах — в Сорбонне, в университетах Германии, США, Канады и Японии.
Должен заметить, что кафедра славистики Иерусалимского университета считается одной из самых авторитетных на Западе, к нам приезжают студенты со всего мира.
— Языком преподавания при этом является иврит?
— Славистика читается на русском и на иврите, хотя порой приходилось переходить на другие языки, понятные студентам, и на которых были написаны работы по славистике.
— 1991-й год стал, по вашим словам, переломным в истории преподавания славистики. Почему?
— После распада СССР интерес к славистике значительно уменьшился: если раньше в группе было 10-12 студентов, то теперь лишь 3-4… Стоит также подчеркнуть, что преобладала тенденция к изучению русистики и мне время от времени приходилось доказывать важность украинистики.
Национальный университет «Острожская академия»
— Вы удивили и студентов, и преподавателей Острожской академии свободным преподаванием на украинском языке, что редкость для иностранных лекторов. Какими еще славянскими языками вы владеете?
— Кроме украинского, я читаю лекции на русском и польском. Болгарский и словенский языки использую как рабочие.
— Под вашим руководством в Еврейском университете в Иерусалиме была написана и защищена на украинском языке докторская диссертация. Можно об этом чуть подробнее?
— Речь об исследовании бывшего киевлянина Виктора Радуцкого «Псалми Давидові: переспів Т. Г. Шевченка» — одноименную диссертацию он защитил в 1989 году. Радуцкий сравнивал переводы Шевченко с древнееврейским оригиналом, продемонстрировав, что украинскому поэту удалось передать не только содержание псалмов, но и их эмоциональный накал, образы и метафоры оригинала. И это при том, что Шевченко не владел древнееврейским, а пользовался церковнославянским текстом по версии так называемой Елизаветинской Библии (1751). Именно поэтому Радуцкий считает Шевченко гениальным поэтом.
— Что вы можете сказать о фонде «Украинско-еврейская встреча», членом попечительского совета которого являетесь?
— Этот фонд учрежден в 2008 году по инициативе господина Джеймса Темертея, известного канадского бизнесмена и филантропа украинского происхождения. Его цель — способствовать углублению украинско-еврейского диалога не только на академическом уровне. В прошлом, когда наше общение ограничивалось диалогом диаспор, было сложнее: существовало немало недоразумений. Теперь, когда Украина является независимым государством, открылось немало новых перспектив для взаимопонимания и развития отношений между евреями и украинцами.
Немало средств выделяется на издание книг (например, «Идиш-украинский словарь» Дмитрия Тищенко, «Евреи и украинцы. Тысячу лет вместе» Пола Магочия и Йоханана Петровского-Штерна), на развитие контактов в области языка и литературы, проведение научных конференций, круглых столов. Основное событие — мероприятия к 75-й годовщине трагедии Бабьего Яра, к участию в которых привлечены украинская и еврейская диаспоры.
— Что бы вы могли посоветовать Центру иудаики при национальном университете «Острожская академия»?
— Острог имеет все возможности стать всеукраинским культурным центром, ведь в прошлом (особенно, начиная с XVI в.) этот город был своеобразным форпостом православной культуры не только на Волыни, но и в Украине в целом. То же самое может произойти и в отношении украинско-еврейского диалога и исследования истории евреев Волыни. Все зависит от вашей инициативы. Ректор Игорь Пасечник сделал просто фантастическую вещь, возродив некогда знаменитую Острожскую академию. Подобный успех может ждать и Центр иудаики.
Беседовал Дмитрий Цолин
